Fashion& Beauty Rupa-rupa pakaian adat jawa tengah pakaian adat yogyakarta pakaian adat. Tools untuk Si Kecil. Pertumbuhan. Imunisasi. MPASI. Baby Name Finder. Berbagai inspirasi nama beserta artinya yang bisa kamu pilih untuk Si Kecil. Yuk, coba. Komentar . Yuk, ngobrol dan sharing pendapat dengan moms lainnya. Author Rangkaian Nama Sumber: Youtube MP3, Stafaband, Gudang Lagu, Metrolagu Deskripsi: Inspirasi Rangkaian Nama Bayi Laki-Laki Jawa Keraton 👉👉 1 Beskap Anak Baju Bayi Adat Jawa 👉👉 2 Beskap Anak Baju Bayi Adat Jawa shp.ee/c3kqjwh 👉👉 3 Beskap Anak Baju Bayi Adat Jawa shp.ee/bqt8wyh 👉👉 Perlengkapan Bayi Baru Lahir Namun dari segi penampilan, pakaian adat Jawa Timur terkesan lebih menampilkan ketegasan namun menjunjung ketinggian nilai etika. Seperti karakter orang-orangnya yang memang tegas, bicara apa adanya, namun masih menjunjung tinggi kesopanan sikap dan tutur kata. Jenis-jenis, Keunikan, dan Kegunaan Pakaian Adat Jawa Timur. 1. Acaraini merupakan ajang bergengsi pemuda dan pemudi Jawa Barat dalam mengasah talenta dan pengetahuan. Model beskap berupa kemeja modern dengan pola kancing yang bentuknya menyimpang. Pakaian adat ini lebih diperuntukkan untuk acara-acara resmi dan penting. Beskap memiliki tekstur tebal dengan kerah baju yang tidak memiliki lipatan. DariWikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas. Pesa'an adalah baju adat khas dari Madura, provinsi Jawa Timur. Baju Pesa'an menjadi salah satu simbol utama yang menjadi wakil budaya baju adat Jawa Timur di Nusantara. Baju Pesa'an ini bisa digunakan pada acara-acara penting masyarakat Madura seperti acara upacara pernikahan ataupun acara NmWKkii. Contoh Deskripsi Filosofi Pakaian Adat Jawa Tengah dalam Bahasa Jawa – Indonesia merupakan negara yang kaya dengan budaya karena terdiri dari puluhan suku bangsa. Maka bukan suatu yang mengejutkan jika di Indonesia ditemukan begitu banyak pakaian adat. Pakaian adat tak hanya mencerminkan budaya pemakainya. Tetapi juga memiliki begitu banyak nilai filosofi yang terkandung di dalamnya. Salah satu pakaian adat yang ada di Indonesia adalah pakaian adat Jawa Tengah yang hingga sekarang masih sering dipakai untuk acara formal dan acara-acara adat Jawa seperti pernikahan maupun bersih desa. Di bawah ini akan dijelaskan mengenai jenis, makna, filosofi, dan pakaian adat khas Jawa Tengah dengan Bahasa Jawa Tentang Filosofi Utama Pakaian Adat JawaDaftar IsiTentang Filosofi Utama Pakaian Adat JawaContoh Deskripsi Filosofi Pakaian Adat Jawa1. Bathik2. Kebaya3. Beskap4. Surjan5. Solo Basahan6. Jawa Jangkep7. Blangkon8. Keris Daftar Isi Tentang Filosofi Utama Pakaian Adat Jawa Contoh Deskripsi Filosofi Pakaian Adat Jawa 1. Bathik 2. Kebaya 3. Beskap 4. Surjan 5. Solo Basahan 6. Jawa Jangkep 7. Blangkon 8. Keris Di dalam bahasa Jawa ada ungkapan ajining dhiri saka lathi ajining sarira saka busana yang artinya harga diri seseorang dilihat dari cara bicaranya, sementara nilai kesopanan seseorang dilihat dari caranya berbusana. Di dalam tulisan ini akan diuraikan beberapa filosofi mengenai instrumen pakaian adat Jawa Tengah menggunakan bahasa Jawa. Contoh Deskripsi Filosofi Pakaian Adat Jawa 1. Bathik Contoh Deskripsi Filosofi Pakaian Adat Jawa Tengah dalam Bahasa Jawa yang pertama adalah batik. Sebagai salah satu kain paling ikonik dari Jawa ini, tentu batik memiliki filosofinya tersendiri. Berikut contoh deskripsi batik dengan beberapa motifnya agar menjadi referensi yang lebih kaya. Sandhangan adat khas Jawa Tengah ora bisa uwal saka panggunane bathik. Ing sandhangan adat Jawa Tengah bathik kang digunakake ana manek jinis lan ana aturane. Panggunane bathik ing nuswantara, mligine ing tanah Jawa wis luwih saka sewu taun kepungkur. Arca kuna sing nganggo rerenggan bathik ing kain kang digunakake mujudake bukti yen bathik klebu tinggalan kuna kang isih lestari tekan saiki. Senajan bathik iku mung’ kain’. Nanging ing sawalike motif bathik ngandhut pralambang lan pangajab kang maneka werna. Mulane ing panggunane bathik sajroning adicara ritual ana aturan kang ora kena dilanggar. Ing ngisor iki bakal dijelasake jinis-jinis bathik lan sing entuk nggunakake yaiku Bathik Sida Wirasat Bathik jinis iki biyasane digunakake dening wong tuwane calon penganten nalika pahargyan temanten kanthi migunakake adat Jawa. Makna kang siningit ing kain bathik iki yaiku supaya maratuwa lan wong tuwane temanten bisa weweh pituduh becik. Sarta ndongakake putra-putrinine supaya anggene omah-omah bisa langgeng nganti pupute umur. Ing perangan liya uga mujudake pangajab amrih anak lan mantune bisa nggayuh drajat kang dhuwur, sarta bisa kasembadan sekebehe kang dikarepake. Bathik Cakar Ayam Digunakake dening wong tuwa nalika dianakake acara Mitoni, Siraman, lan Tarub. Bathik menika mujudake pangajab supaya bocah kang bakale nikah bisa digampangake rejekine sarta bisa mandhiri sawise nikah. Ora mung iku wae, nanging pangajab iki bisa lumuntur tekan anak turune penganten ing tembe mburi. Bathik Gragen Wuluh Bisa digunakake dening sapa wae lan kapan wae amarga kain bathik iki biasane digunakake kanggo kegiatan saben dina. Motif menika ngengetaken sedaya tiyang supados tansah gadah gegayuhan saha ancas ing gesang supados tansah sregep nglampahi gesang Bathik Parang Kusuma Bathik sing mung bisa digunakake para bangsawan ing lingkungan kraton. Motif kang ana ing kain bathik iki ngandhut pangajab supaya sing nganggo bisa pikantuk kaluhuran, kalenggahan, sarta didohake saka sekabehane pacoban dening Gusti Allah SWT. Bathik Kawung Picis Bathik iki uga dikhususake kanggo wong sing asale saka bangsawan. Makna kang kinandhut sajroning kain bathik jinis iki yaiku manungsa ora kena lali marang asal-usule tepung klawan sedulur pancer lan kanggo ngendhaleni hawa nepsu, sarta pangajab amrih manungsa kedah tansah nggunakake ati ing sakabehe tumindake 2. Kebaya Contoh Deskripsi Filosofi Pakaian Adat Jawa Tengah dalam Bahasa Jawa yang pertama adalah kebaya. Sebagai salah satu pakaian perempuan paling ikonik dari Jawa ini, tentu kebaya memiliki filosofinya tersendiri. Kebaya yaiku sandhangan khas kanggo saperangan sandhangan adat ing nuswantara. Salah sijine yaiku ing sandhangan khas Jawa Tengah. Kebaya ing sandhangan khas Jawa Tengah, nilai filosofi kang siningit ing kebaya Jawa Tengah yaiku nggambarake kesabaran lan alusing budi wanita Jawa Sabanjure yang didulu sacara tliti tliti, potongan kebaya tansah manut wujude awak. Tegese wanita Jawa kudu bisa adaptasi lan njaga awake dhewe ing ngendi wae lan kapan wae. 3. Beskap Contoh Deskripsi Filosofi Pakaian Adat Jawa Tengah dalam Bahasa Jawa yang pertama adalah beskap. Penggunaan beskap biasanya untuk acara-acara formal, terutama di kraton-kraton Jawa. Beskap mujudake sandhangan resmi ing adat Jawa. Wujude beskap saemper klawan jas. Beskap diperkirakake wiwit populer ing abad 18 M. Laire beskap diperkirakake merga anane pengaruh Eropa ing budaya Jawa. Saben dhaerah duwe wujud beskap kang beda-beda. Ning masiya wujude beda, nanging beskap mesthi ana benike. Nah, benik kang ana ing beskap iki kang duwe makna filisofi. Ngenani makna filosofie yaiku benik ing beskap nglambangake yen kabeh tumindak kudu diitung kanthi teliti supaya ora nglarani awake dhewe lan wong liya. 4. Surjan Contoh Deskripsi Filosofi Pakaian Adat Jawa Tengah dalam Bahasa Jawa yang pertama adalah surjan. Sebagai salah pakaian santai di Jawa ini juga punya filosofinya sendiri. Saemper kaya beskap, wujude surjan iki ana rong jinis yaiku surjan khas Sala lan surjan khas Yogyakarta. Senajan wujude beda nanging kandhutan nilai filosofi kang kinandhut ing kalorone tetep padha yaiku minangka lambang taqwa, persatuan lan kesatuan. Saben wong ing wektu iki bisa nganggo sandhangan surjan kanthi cara apa wae. Kanthi ngango busana Surjan menika bisa dadi pralambang Pangabdian dhateng manungsa, agama, bangsa, sarta kabudayan ing urip bebrayan. 5. Solo Basahan Sandhangan iki uga diarani dodot sing asring digunakake ing Solo lan Jawa Tengah umume. Tradhisi Solo Basahan dikenal asale saka lingkungan kraton. Sandhangan tradhisional iki nduweni makna lan filosofi kang dhuwur, ing salebeting busana menika ngemot pralambang pasrah dhumateng Gusti Ingkang Maha Agung. Simbol kasebut ana ing saben unsur paes sarta sandhangan sing digunakake. 6. Jawa Jangkep Jawa Jangkep yaiku busana adat Jawa Tengah kang umume digunakake dening priya. Sandhangan tradhisional awujud motif kembang lan kain jarik kanthi corak bathik. Tuladhanipun busana Jawi Jangkep yaiku beskap kang digunakake jangkep klawan blangkon lan keris. Miturut maneka sumber, busana Jawa Jangkep duwe teges kang sambung rapete klawan panguripan. Pralambang kang kinandhut sajroning busana jawa jangkep yaiku supaya manungsa tansah tliti marang sekabehane tumindake. Supaya ing tembe ora nuwuhake kapitunan tumrap awake dhewe, kaluwarga, bangsa, lan bebrayan agung. 7. Blangkon Blangkon mujudake penutup sirah kangone wong Jawa. Ing kalangane masyarakat Jawa, jinise blangkon ana maneka werna, ning sing paling kawentar yaiku blangkon khas Jogja lan khas Solo. Senajan wujude beda, nanging makna kang kinandhut sajroning blangkon tetep padha yaiku tali loro kang ana ing perangan mburi blangkon mujudake gambara saka kalimah syahadat ingkang kaiket kanthi mantep. Tegese, wong sing nganggo blangkon kudu ngugemi ikatan sing kuat, yaiku ajaran Islam. 8. Keris Contoh Deskripsi Filosofi Pakaian Adat Jawa Tengah dalam Bahasa Jawa yang pertama adalah keris. Sebagai salah satu senjata tradisional paling ikonik dari Jawa ini, tentu keris memiliki filosofinya tersendiri. Keris mujudake salah siji senjata khas kang diduweni maneka suku bangsa kang dedunung ing Asia Tenggara. Ing Indonesia dhewe akeh suku bangsa sing senjata utawa gaman tradisionale wujude keris. Salah sijine yaiku suku Jawa, kanggone wong Jawa, keris ora mung dianggep pusaka lan jejangkeping busana. Nanging keris uga duwe kandhutan filosofi kang luhur. Kandhutan nilai filosofi kang ana ing keris yaiku kemantepaning ati sajroning manembah mring Gusti Ingkang Maha Dumadi. Demikianlah contoh mengenai jenis dan kandungan nilai filosofi yang ada di dalam pakaian adat Jawa Tengah. Semoga artikel ini membantumu untuk lebih mencintai budaya sendiri. Klik dan dapatkan info kost di dekat kampus idamanmu Kost Dekat UGM Jogja Kost Dekat UNPAD Jatinangor Kost Dekat UNDIP Semarang Kost Dekat UI Depok Kost Dekat UB Malang Kost Dekat Unnes Semarang Kost Dekat UMY Jogja Kost Dekat UNY Jogja Kost Dekat UNS Solo Kost Dekat ITB Bandung Kost Dekat UMS Solo Kost Dekat ITS Surabaya Kost Dekat Unesa Surabaya Kost Dekat UNAIR Surabaya Kost Dekat UIN Jakarta Surjan bagi orang Jawa merupakan salah satu model pakaian adat yang penuh filosofis kehidupan. Surjan merupakan bubusana adat Jawa atau orang bilang busana kejawen penuh dengan piwulang sinandhi, kaya akan suatu ajaran tersirat yang terkait dengan filosofi Jawa Kejawen. Ajaran dalam busana kejawen ini merupakan ajaran untuk melakukan segala sesuatu di dunia ini secara harmoni yang berkaitan dengan aktifitas sehari – hari, baik dalam hubungannya dengan sesama manusia, dengan diri sendiri, maupun dengan Tuhan Yang Maha Kuasa pencipta segala sesuatu dimuka bumi ini. Dan khusus untuk pakaian adat pria ini kurang lebih terdiri dari Blangkon, Surjan/beskap, Keris, Kain Jarik Kain Samping, sabuk sindur dan canela/cemila/selop. Penggunaan pakaian adat yang sekarang ini suah jarang dilakukan atau hanya sekedar dipakai pada saat ada hajatan saja, berakibat pengetahuan tentang tata cara pemakaian pakaian adat menjadi semakin minim. Terlebih lagi kebanyakan dari masyarakat sudah jarang yang memiliki sendiri seperangkat pakaian adat. Surjan Surjan/surjan/ Jw. Adalah baju laki-laki khas Jawa berkerah tegak; berlengan panjang, terbuat dari bahan lurik atau cita berkembang Kata surjan merupakan bentuk tembung garba gabungan dua kata atau lebih, diringkas menjadi dua suku kata saja yaitu dari kata suraksa-janma menjadi manusia. Surjan menurut salah satu makalah yang diterbitkan oleh Tepas Dwarapura Keraton Yogyakarta berasal dari istilah siro + jan yang berarti pelita atau yang memberi terang. Dikatakan pakaian surjan berasal dari zaman Mataram Islam awal. Pakaian adat pria ini merupakan pakaian adat model Yogyakarta walaupun konon katannya Surjan merupakan pakaian khas dari kerajaan Mataram sebelum terpecah menjadi dua, Surakarta dan Yogyakarta. Surjan awalnya diciptakan oleh Sunan Kalijaga yang diinspirasi oleh model pakaian pada waktu itu dan selanjutnya digunakan oleh Mataram. Pakaian surjan dapat disebut pakaian “takwa”, karena itu di dalam baju surjan terkandung makna-makna filosofi, di antaranya bagian leher baju surjan memiliki kancing 3 pasang 6 biji kancing yang kesemuanya itu menggambarkan rukun iman. Rukun iman tersebut adalah iman kepada Allah, iman kepada malaikat, iman kepada kitab-kitab, iman kepada utusan Allah, iman kepada hari kiamat, iman kepada takdir. Selain itu surjan juga memiliki dua buah kancing di bagian dada sebelah kiri dan kanan. Hal itu adalah simbol dua kalimat syahadat yang berbunyi, Ashaduallaillahaillalah dan Waashaduanna Muhammada rasulullah. Disamping itu surjan memiliki tiga buah kancing di dalam bagian dada dekat perut yang letaknya tertutup tidak kelihatan dari luar yang menggambarkan tiga macam nafsu manusia yang harus diredam/dikendalikan/ditutup. Nafsu-nafsu tersebut adalah nafsu bahimah hewani, nafsu lauwamah nafsu makan dan minum, dan nafsu syaitoniah nafsu setan. Jatiningrat, 2008, Rasukan Takwa lan Pranakan ing Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat, Yogyakarta Tepas Dwarapura Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat. Jadi jenis pakaian atau baju ini bukan sekadar untuk fashion dan menutupi anggota tubuh supaya tidak kedinginan dan kepanasan serta untuk kepantasan saja, namun di dalamnya memang terkandung makna filosofi yang dalam. Surjan sendiri terdapat dua jenis yaitu surjan lurik dan surjan Ontrokusuma, dikatakan Surjan lurik karena bermotif garis-garis, sedangkan Surjan Ontrokusuma karena bermotif bunga kusuma. Jenis dan motif kain yang digunakan untuk membuat surjan tersebut bukan kain polos ataupun kain lurik buatan dalam negeri saja, namun untuk surjan Ontrokusuma terbuat dari kain sutera bermotif hiasan berbagai macam bunga. Surjan ontrokusuma hanya khusus sebagai pakaian para bangsawan Mataram, sedangkan pakaian seragam bagi aparat kerajaan hingga prajurit, surjan seragamnya menggunakan bahan kain lurik dalam negeri, dengan motif lurik garis-garis lurus. Untuk membedakan jenjang jabatan/kedudukan pemakainya, ditandai atau dibedakan dari besar-kecilnya motif lurik, warna dasar kain lurik dan warna-warni luriknya. Semakin besar luriknya berarti semakin tinggi jabatannya; atau semakin kecil luriknya berarti semakin rendah jabatannya. Demikian pula warna dasar kain dan warna-warni luriknya akan menunjukkan pangkat derajat/martabat sesuai gelar kebangsawanannya. Pemakaian Surjan ini dikombinasikan dengan tutup kepala atau Blangkon dengan “mondolan” di belakangnya. Dahulu pada jaman kerajaan mondolan ini difungsikan untuk menyimpan rambut pria yang panjang biar kelihatan rapi. Beskap Beskap merupakan pakaian adat gaya Surakarta, bentuknya seperti jas didesain sendiri oleh orang Belanda yang berasal dari kata beschaafd yang berarti civilized atau berkebudayaan. Warna yang lazim dari beskap biasanya hitam, walaupun warna lain seperti putih atau coklat juga tidak jarang digunakan. Selain beskap, ada lagi pakaian adat pria gaya Surakarta ini yaitu Atela. Perbedaan antara keduanya yang mudah dilihat dari pemasangan kancing baju. Pada beskap, kancing baju terpasang di kanan dan kiri, sementara pada atela, kancing baju terpasang di tengah dari kerah leher ke bawah. Beskap adalah sejenis kemeja pria resmi dalam tradisi Jawa Mataraman untuk dikenakan pada acara-acara resmi atau penting. Busana atasan ini diperkenalkan pada akhir abad ke-18 oleh kalangan kerajaan-kerajaan di wilayah Vorstenlanden namun kemudian menyebar ke berbagai wilayah pengaruh budayanya. Beskap berbentuk kemeja tebal, tidak berkerah lipat, biasanya berwarna gelap, namun hampir selalu polos. Bagian depan berbentuk tidak simetris, dengan pola kancing menyamping tidak tegak lurus. Tergantung jenisnya, terdapat perbedaan potongan pada bagian belakang, untuk mengantisipasi keberadaan keris. Beskap selalu dikombinasi dengan jarik kain panjang yang dibebatkan untuk menutup kaki. Beskap memiliki beberapa variasi yang berbeda potongannya. Berikut adalah jenis-jenis beskap beskap gaya Solo, beskap gaya Yogya, beskap landing dan beskap gaya kulon Cara memakai Surjan atau Berkap Seperti telah disampaikan di atas bahwa Surjan atau beskap merupakan salah satu busana pria adat Jawa yang bersumber dari keraton Mataram. Cara memakainya harus dilakukan dengan tatacara yang memiliki kaidah etika dan estitika tertentu. Susuhunan Pakubuwono IV, Raja Surakarta telah mengingatkan kita dalam berpakaian, yaitu Nyandhang panganggo iku dadekna sarana hambangun manungso njobo njero, marmane pantesan panganggonira, trapna traping panganggon, cundhukana marang kahananing badanira, wujud lan wernane jumbuhna kalawan dedeg pidegso miwah pakulitaniro Berpakaian seharusnya dijadikan sarana untuk membangun kepribadian manusia lahir dan bathin. Maksudnya berpantaslah dalam berpakaian berpakaianlah sesuai tempat dan keadaan, cocokkan antara badan dengan pakaian yang dikenakan, antara situasi, warna dan model/corak pakaian, tinggi badan, berat bada dan warna kulit Perlengkapan busana surjan atau beskap D. Epek lengkap timang dan lerep anak timang G. Blangkon / udheng / mit A. Memakai Sinjang/Nyamping Nyamping atau Sinjang sebelum dikenakan haruslah diwiru terlebih dahulu. Untuk nyamping busana pria, lebar wiru berukuran 3 jari tangan. Hal lain yang perlu diperhatikan dalam mengenakan nyamping adalah motif batik pada kain nyamping tersebut. Jika nyamping memiliki motif gurda, posisi kepala burung haruslah berada di atas. Ada juga motif yang memakai simbol/bentuk seperti candi atau rumah, maka posisi atap haruslah berada di atas. Saat mengenakan nyamping, posisi wiru berada di tengah tubuh memanjang ke bawah. Tangan kanan memegang wiru dan tangan kiri memegang ujung kain satunya biasa disebut pengasih. Pengasih ini dililitkan ke kanan hingga belakang paha kanan. Kemudian ujung wiru dililitkan ke arah kiri hingga pas di tengah tubuh. Usahakan bagian bawah tingginya sama dan cukup menutupi bagian kemiri kaki bagian belang kaki yang menonjol. Setelah dirasa cukup sesuai maka nyamping harus diikat oleh stagen. Stagen dililitkan dari arah kiri ke kanan mulai dari bawah melingkar ke arah atas. Jika stagen milik anda terlalu panjang, anda dapat meneruskan melilitkan stagen kembali ke arah bawah. Jika sudah cukup, ujung stagen ditekuk dan diselipkan pada bagian bawah lilitan stagen untuk mengunci lilitan tersebut. Selanjutnya untuk menutupi stagen, kenakanlah sabuk. Cara memakai sabuk mirip dengan cara mengenakan stagen yaitu dililitkan berulang kali pada bagian bawah dada hingga ke pinggang. Hanya saja sabuk dililitkan dari arah kanan ke kiri mulai dari atas ke arah bawah. Yang perlu diperhatikan pada pemakain sabuk adalah jarak sap garis atas yang satu dengan berikutnya kurang lebih 2 jari tangan. Ujung dari sabuk harus berakhir pada bagian kiri depan dan dapat dikunci dengan peniti. Bentuk epek mirip dengan ikat pinggang. Epek memiliki bagian pengunci yang disebut timang dan bagian lerep anak timang. Cara mengenakan epek yaitu timang berada pada posisi tengah lurus dengan wiru nyamping. Sementara lerep pada posisi sebelah kiri. Jika memiliki epek yang panjang maka bagian ujung dapat dilipat dan dimasukkan ke bagian lerep. Epek harus terpasang pada lilitan sabuk bagian bawah, kira-kira 2 jari dari garis bawah sabuk. Warna sabuk dan epek ada beberapa macam sesuai dengan keperluan. Contohnya a. Sabuk berwarna ungu dengan epek berwarna hijau artinya Wredha Ginugah yang dapat membangun suasana tenteram. b. Sabuk berwarna hijau atau biru dengan epek berwarna merah artinya Satriya Mangsah yang dapat membangun jiwa terampil dan berwibawa. c. Sabuk berwarna Sindur merah bercampur putih digunakan pada saat hajatan penganten. Warna ini dipakai bagi yang memiliki hajatan hamengku damel. Sementara untuk besan tidak ada aturan yang pasti. Hanya saja pada saat jaman penjajahan Jepang, pernah ada paguyuban yang menentukan warna sabuk Pandhan Binethot warna hijau dan kuning bagi besan. Keris atau duwung dikenakan pada bagian belakang busana. Keris diselipkan pada sabuk, tepatnya pada sap ke tiga dari bagian bawah sabuk. Posisi arah dan kemiringan seperti pada foto di sebelah ini. Cara mengenakan keris/dhuwung ada beberapa macam sesuai dengan keperluannya a. Ogleng seperti pada gambar di samping digunakan pada saat biasa atau pahargyan upacara adat penganten. b. Dederan /andhoran digunakan pada saat menghadap pimpinannya. c. Kewal digunakan oleh prajurit saat situasi bersiaga. d. Sungkeman digunakan saat menghantarkan jenazah. e. Angga digunakan oleh pemimpin barisan g. Brongsong keris dipegang dengan dibungkus sehingga tidak terlihat oleh orang lain. Untuk jenis keris ada banyak sekali macamnya, hanya saja yang banyak dikenal oleh awam jenis Ladrang dan Gayaman. Dhuwung ladrang adalah keris resmi yang digunakan dalam upacara ataupun pahargyan upacara penganten. Sementara jenis gayaman digunakan sehari-hari oleh prajurit keraton. Selop dikenakan sebagai alas kaki. Yang perlu diperhatikan pada pemakaian selop adalah ukuran dari selop itu. Jangan mengenakan selop yang lebih besar dari ukuran kaki tapi pilihlah selop yang lebih kecil. Ini bertujuan untuk menghindari agar langkah kita tidak terbelit pada kain nyamping. G. Memakai Blangkon/Udeng/Mid Pada bagian depan blangkon terdapat segitiga. Ujung segitiga tersebut harus berada ditengah-tengah kening. Blangkon jangan dikenakan terlalu mendongak ataupun menunduk. Ada satu hal yang perlu diingat saat mengenakan busana adat, yaitu bahwa sepintas orang dapat mengenali kepribadian seseorang dari busananya baik warnanya maupun jenis busananya, cara memakainya dan bertingkah laku saat mengenakannya. Sumber 1. 2. 3. 4.

deskripsi beskap dalam bahasa jawa